Første Mosebog: Bibelens Begyndelse

Første Mosebog, kendt på hebraisk som Bereshit og på græsk som Genesis, er den allerførste bog i Bibelen. Den udgør grundlaget for både den jødiske Tanakh og kristendommens Gamle Testamente og er den første del af Pentateuken, de fem Mosebøger. Denne bog er kanonisk litteratur i jødedommen, kristendommen og i mindre grad islam. Traditionelt tillægges teksten Moses, men moderne teologi diskuterer, om den er sammensat af flere kilder – et emne der stadig kan være kontroversielt i visse kredse. Første Mosebog indeholder det mytologiske og narrative grundlag for mange institutioner i det klassiske Israel og fungerer som en introduktion til landets og folkets historie samt traditioner.

Hvad indeholder Første Mosebog?

Første Mosebog spænder over en enorm tidsperiode, fra verdens skabelse til israelitternes bosættelse i Ægypten. Bogen kan groft opdeles i to hoveddele: de tidlige urhistorier og patriarkernes historier.

Skabelsen og Syndefaldet (Kapitel 1-3)

Bogen begynder med de ikoniske ord: "I begyndelsen skabte Gud himlen og jorden." Her beskrives, hvordan Gud på seks dage skaber kosmos i al dets mangfoldighed. Fra lys og mørke, himmelhvælvingen "som skilte vandet under hvælvingen fra vandet over hvælvingen", det tørre land og havene, planter, solen, månen og stjernerne, havdyr, fugle, og på den sjette dag "alle slags levende væsener, kvæg, krybdyr og alle slags vilde dyr!". "Gud sagde: »Lad os skabe mennesker i vort billede, så de ligner os!...i Guds billede skabte han det, som mand og kvinde skabte han dem." På den syvende dag, sabbatten, hvilede han og "velsignede den syvende dag og helligede den".

Dernæst følger en mere detaljeret beretning om skabelsen af manden, formet "...af jord og blæste livsånde i hans næsebor, så mennesket blev et levende væsen." (1 Mos 2,7). Gud satte manden i Edens have og tillader ham at spise frugten af alle træerne, men "... træet til kundskab om godt og ondt ..." forbød Gud ham at spise af, "... for den dag du spiser af det, skal du dø!". Gud beslutter sig for at skabe en hjælper til manden, fordi han er alene, og skaber "... alle de vilde dyr og alle himlens fugle af jord, ... men han fandt ikke en hjælper, der svarede til ham." Derfor skaber Gud af mandens ribben en kvinde, mens han sover. Da han vågnede, sagde han: "Hun skal kaldes kvinde, for af manden er hun taget." "Adam og hans kvinde var nøgne, men de skammede sig ikke."

I haven møder kvinden slangen, som fortæller hende, at hun ikke vil dø, selv om hun spiser af træet: "Gud ved, at den dag I spiser af den, bliver jeres øjne åbnet, så I bliver som Gud og kan kende godt og ondt." Så spiser kvinden af frugten og giver den til manden. "Da åbnedes deres øjne, og de opdagede, at de var nøgne. Derfor syede de figenblade sammen og bandt dem om livet." Gud konfronterer dem, og manden svarer: "Kvinden, du satte hos mig, gav mig af træet, og så spiste jeg." (1 Mos 3:12). Som straf forbander Gud slangen: "På din bug skal du krybe, og støv skal du æde, alle dine dage.". Kvinden straffes ved at hun skal føde børn i smerte, og at hendes mand skal herske over hende. Manden straffes ved et liv i hårdt arbejde: "I dit ansigts sved skal du spise dit brød, indtil du vender tilbage til jorden." Manden giver kvinden navnet Eva, "... for hun blev mor til alle mennesker." "Og Gud Herren sagde: 'Nu er mennesket blevet som en af os og kan kende godt og ondt. Bare det nu ikke rækker hånden ud og også tager af livets træ og spiser og lever evigt!'", så Gud smider dem ud af Edens have og en kerub og et flammesværd bevogter indgangen.

Kain og Abel (Kapitel 4)

Efter udvisningen fra haven får Adam og Eva to sønner, Kain og Abel. Kain var agerdyrker, og Abel var fårehyrde. Begge bringer ofre til Gud, men Gud accepterer kun Abels offer, formentlig fordi Kain ikke bringer det med et oprigtigt hjerte. Kain bliver misundelig og myrder sin bror. Da Gud spørger Kain, hvad der er sket med Abel, svarer han: "Det ved jeg ikke. Skal jeg vogte min bror?". Gud forbander Kain: "Når du dyrker jorden, skal den ikke mere give dig sin grøde. Fredløs og flygtning skal du være på jorden!". Kain frygter, at hvem der end vil møde ham, vil slå ham ihjel, men Gud sætter et mærke på ham med løftet: "... hvis nogen slår Kain ihjel, skal det hævnes syv gange.". Kain slår sig ned i landet Nod, øst for Eden.

Noa og Syndfloden (Kapitel 6-9)

Menneskets ondskab vokser sig stor på jorden, og Gud fortryder, at han har skabt mennesket. Han beslutter at udslette alt levende, men finder nåde for Noa, der beskrives som "... en retfærdig mand, udadlelig blandt sine samtidige ...". Gud befaler Noa at bygge en ark efter nøje anvisninger og at tage sin familie samt eksemplarer af alle rene og urene dyr og fugle med sig ind i arken. Vandet begynder at regne, og "...kilderne i det store urdyb brød frem, og himlens sluser åbnedes." (1 Mos 7). Vandet stiger og dækker hele jorden, selv de højeste bjerge. Alt levende på jorden uden for arken dør. Vandet dækker jorden i 150 dage, hvorefter det begynder at falde. Arken strander på Ararats bjerg i det nuværende Tyrkiet. Efter yderligere tid sender Noa en ravn og en due ud for at se, om vandet er faldet. Da duen vender tilbage med et olivenblad, ved Noa, at land er tørt. Efter 40 dages venten forlader Noa og hans familie sammen med alle dyrene arken.

Noa bygger et alter og ofrer til Gud. Gud laver derefter en pagt med Noa og hans efterkommere om aldrig at ødelægge hele jorden igen med vand. Som tegn på, at Gud vil holde pagten, sætter han regnbuen på himlen.

Efter syndfloden planter Noa en vingård, drikker vinen, bliver beruset og falder i søvn nøgen i sit telt. Kam, Noas søn, ser sin far nøgen og fortæller det til sine brødre, Sem og Jafet, som dækker deres far til uden at se hans nøgenhed. Da Noa vågner og får at vide, hvad Kam har gjort, forbander han Kams søn, Kana'an, hvor han siger, at hans efterkommere i fremtiden skal være slaver for Sem og Jafet.

Babelstårnet (Kapitel 11)

Folkene på jorden talte oprindeligt ét sprog. De bosætter sig i landet Sinear og beslutter at bygge "... en by med et tårn, som når op til himlen, og skabe os et navn ..." for at undgå at blive spredt. Da Gud ser, hvad de gør, siger han: "Når de begynder at handle sådan, vil intet af det, de planlægger, være umuligt for dem. Lad os stige derned og forvirre deres sprog, så de ikke forstår hinanden." Og således forvirrer Gud deres sprog og spreder mennesket ud over jordkloden. Byen "hedder [...] Babel, for dér forvirrede Herren sproget på hele jorden, og derfra spredte Herren menneskene ud over hele jorden."

Patriarkernes Æra

De sidste 39 kapitler af Første Mosebog fokuserer på historierne om de tre store patriarker: Abraham, Isak og Jakob, og deres efterkommere, der danner grundlaget for Israels folk. Disse kapitler skifter fokus fra globale urhistorier til historien om én udvalgt familie.

Abraham: Troens Fader (Kapitel 11-20)

Historien skifter fokus til Abram (senere kaldet Abraham), der lever i Ur i Kaldæa. I kapitel 11 gives en slægtsbog fra Sem til Tera, Abrams far. Tera forlader Ur med Abram, Abrams kone Saraj, og sin sønnesøn Lot, og drager mod Kana'an. De slår sig ned i Karan, hvor Tera dør. Gud siger til Abram: "Forlad dit land og din slægt og din fars hus, og drag til det land, jeg vil vise dig. Jeg vil gøre dig til et stort folk og velsigne dig. Jeg vil gøre dit navn stort, og du skal være en velsignelse. Jeg vil velsigne dem, der velsigner dig, og den, der forbander dig, vil jeg forbande. I dig skal alle jordens slægter velsignes." (1 Mos 12,1-3).

Så adlyder Abram og rejser med sin familie og sine ejendele til landet Kana'an, hvor Gud åbenbarer sig for Abram og siger: "Jeg vil give dine efterkommere dette land." (1 Mos 12,7).

Hungersnød tvinger Abram til at drage til Ægypten. Her udgiver han Saraj for at være sin søster af frygt for Farao. Farao henter Abrams smukke kone Saraj til sit palads, fordi Abram har fortalt, at hun er hans søster. Gud slår Farao og hans familie med plager, så han returnerer Saraj og udviser Abram og hans familie fra Ægypten (1 Mos 12).

Abram vender tilbage til Kana'an, men skiller sig fra Lot på grund af uenighed mellem Abrams og Lots hyrder, fordi landet ikke kunne brødføde deres store hjorde. Han giver Lot valget, og Lot vælger Jordandalen helt ned til Sodoma, hvis indbyggere "... var meget onde og syndede mod Herren." (1 Mos 13). Til Abram sagde Herren: "Se ud over landet, derfra hvor du står, mod nord og syd, mod øst og vest. Hele det land, du ser, vil jeg give dig og dine efterkommere for evigt. Jeg vil lade dine efterkommere blive som jordens støv; hvis nogen kan tælle jordens støv, kan også dine efterkommere tælles. Drag nu omkring i landet, så langt og bredt det er, for jeg giver det til dig."

Lot bliver taget til fange under en krig mellem fire konger og fem konger. Abram redder Lot og bliver ved hjemkomsten velsignet af præsten Melkisedek, kongen af Salem. Abram afslår kongen af Sodomas tilbud om krigsbytte og svarer: "Jeg løfter min hånd til Herren, Gud den Højeste, skaberen af himmel og jord: Jeg vil ikke have noget af dit, ikke så meget som en tråd eller en sandalrem! Du skal ikke kunne sige: Jeg har gjort Abram rig!" (1 Mos 14).

Gud slutter en pagt med Abram og lover, at Abrams efterkommere skal blive talrige som stjernerne på himlen. Han forudsiger, at Abrams efterkommere skal lide under et undertrykkende regime i et fremmed land i fire hundrede år, men at de skal arve landet "... fra Ægyptens flod til den store flod, Eufratfloden ..." (1 Mos 15).

Saraj fik ingen børn og opfordrer som en nødløsning Abram til at gå ind til hendes trælkvinde Hagar, der bliver gravid med Ismael. Men Saraj bliver jaloux og behandler hende så hårdt, at hun til sidst flygter ud i ørkenen. Her møder hun Herrens engel, som siger: "Vend tilbage til din frue, og find dig i hendes behandling." Og englen fortsætter: "Jeg vil gøre dine efterkommere så talrige, at de ikke kan tælles. [...] Han skal blive et vildæsel af et menneske; hans hånd skal være vendt mod alle og alles hånd mod ham, han skal leve på tværs af alle sine brødre." (1 Mos 16).

I kapitel 17 udfoldes Guds pagt med Abraham for tredje gang. Gud siger til den nu 99-årige Abram: "Jeg indgår en pagt med dig, og du skal blive fader til en mængde folkeslag. Du skal ikke længere hedde Abram. Dit navn skal være Abraham, for jeg gør dig til fader til en mængde folkeslag. Jeg gør dig uhyre frugtbar; jeg gør dig til folkeslag, og konger skal nedstamme fra dig. Jeg opretter min pagt med dig og dine efterkommere i slægt efter slægt, en evig pagt: Jeg vil være din og dine efterkommeres Gud. Det land, hvor du nu bor som fremmed, hele Kana'an, vil jeg give dig og dine efterkommere til evig ejendom, og jeg vil være deres Gud." Gud giver også Saraj det nye navn, Sara, og indstifter omskæringen af alle af hankøn som et pagtstegn. Abraham siger til Gud: "Måtte Ismael leve for dit ansigt!", hvortil Gud svarer: "Nej, din kone Sara skal føde dig en søn, og du skal give ham navnet Isak."

Gud viser sig for Abraham igen. Tre fremmede kommer til Abrahams telt, og han modtager dem hjerteligt. Gud fortæller ham, at Sara vil blive med barn og føde en søn inden for et år. Da Sara overhører samtalen, griner hun: "Skulle jeg virkelig føle begær, efter at jeg er blevet affældig, og min herre er blevet gammel?" (1 Mos 18). Herren ved, at Sara ler og spørger hende, hvorfor hun ler, og hun svarer: "Jeg lo ikke," hvortil Herren siger: "Jo! Du lo!". Gud sender de to fremmede videre og fortæller, at han vil gå videre til Sodoma og straffe byen, for der "... lyder et højt skrig fra Sodoma og Gomorra; deres synd er meget stor." Abraham indvender, at det ikke er retfærdigt at "... slå retfærdige ihjel sammen med uretfærdige," og spørger, om hele byen kan blive skånet, hvis der bare er ti retfærdige mænd. Gud svarer: "For de tis skyld vil jeg lade være at ødelægge den."

De to fremmede bliver gæstfrit inviteret til at bo hos Lot i Sodoma. Mændene i Sodoma omringer huset og forlanger at få mændene udleveret, så de kan voldtage dem; Lot tilbyder dem sine to døtre i stedet, men mændene afslår. Englene slår mændene for døren med blindhed. Englene redder Lot og hans familie og befaler dem at flygte ud af byen og ikke se sig tilbage, da Sodoma og Gomorra bliver ødelagt af "svovl og ild". Men da Lots kone ser sig tilbage, hvad Gud har forbudt, bliver hun forvandlet til en saltstøtte (1 Mos 19).

Isak: Pagtens Søn (Kapitel 21-24)

Som lovet føder Sara en søn, Isak. Sara siger: "Gud har skabt latter for mig. Enhver, der hører det, må le ad mig". Saras vedholdende chikane af Ismael og hans moder, Hagar, tvinger dem til at flygte ud i ørkenen. Da Ismael er døden nær, taler en engel til Hagar og lover, at Gud ikke vil glemme dem, men at Ismael vil blive stamfader til en stor nation, "Så åbnede Gud hendes øjne, og hun opdagede en brønd. Hun gik hen og fyldte sækken med vand og gav drengen noget at drikke. Gud var med drengen, og han voksede til og slog sig ned i ørkenen ..." Senere opretter Abraham en pagtslutning med Abimelek, som fastslår ejerforholdet til brønden i Beersheba.

Gud sætter Abraham på prøve ved at kræve, at han ofrer sin eneste søn, Isak. Abraham adlyder og er på vej til at ofre ham; men idet han skal til at stikke kniven i sin søn, lyder Guds stemme fra himlen: "Abraham, Abraham! [...] Læg ikke hånd på drengen, og gør ham ikke noget! Nu ved jeg, at du frygter Gud og end ikke vil nægte mig din eneste søn." En vædder findes og ofres i stedet. Denne begivenhed understreger Abrahams store tro.

Da Sara dør i en alder af 127 år, køber Abraham Makpelas hule som familiegravsted i Hebron. Abraham er nu gammel og sender sin ældste tjener til Mesopotamien, Nakors hjem, for at finde en kone til Isak blandt sin familie. Tjeneren beder om Guds ledelse og finder Rebekka, Nakors barnebarn, ved en brønd. Rebekka opfylder tegnene, som tjeneren bad om, og hun og hendes familie samtykker til, at hun rejser med tjeneren for at blive Isaks kone. Isak elsker Rebekka og finder trøst efter sin mors død. Abraham får flere børn med konen Ketura, hvis efterkommere er midjanitterne, og han dør i en høj alder, 175 år gammel, og bliver begravet i familiegravstedet i Hebron af sine sønner, Isak og Ismael.

Jakob: Israel bliver til (Kapitel 25-36)

Rebekka er barnløs, men Isak beder til Gud om, at hun må kunne føde børn, og Gud bønhører ham. Hun bliver gravid og føder tvillingerne Esau og Jakob. Mens tvillingerne stadig var i moderens mave, forudsagde Gud, at de to nationer (Edom og Israel), der ville udgå fra dem, ville være for evigt adskilt, og at "den ældre skal tjene den yngre". Esau, den ældre, var en dygtig jæger, mens Jakob var en stille mand, der holdt sig til teltene. Esau sælger sin førstefødselsret til Jakob for en portion røde linser, og "... Derfor kaldes han Edom." (1 Mos 25). Isak foretrækker Esau, mens Rebekka foretrækker Jakob.

På grund af hungersnød bor Isak en tid i Gerar hos filisterkongen Abimelek. Ligesom sin far udgiver Isak sin kone Rebekka for at være sin søster af frygt for mændene i landet. Abimelek opdager bedrageriet og bliver vred, men beskytter Isak og hans kone. Isak har stor fremgang i alt, hvad han gør i landet, hans afgrøder og hjorde vokser sig enorme, og hans blomstrende magt truer Abimelek, som sender ham væk. Isak flytter og graver brønde, hvilket fører til stridigheder med filisterne. Til sidst laver Abimelek og Isak en pagt om brønden i Beersheba igen, ligesom Abraham gjorde.

Jakob bedrager sin aldrende og blinde far, Isak, ved at udgive sig for at være Esau og modtager den velsignelse, der var tiltænkt Esau. Da Esau opdager bedrageriet, bliver han rasende og planlægger at dræbe Jakob. Af frygt for Esaus vrede sender Rebekka Jakob til sin bror Laban i Karan. Isak forbyder Jakob at blive gift med en kana'anæisk kvinde og opfordrer ham til at gifte sig med en af Labans døtre.

På vejen til Karan falder Jakob i søvn med en sten som hovedpude og drømmer om en stige, der når fra jorden til himlen, med engle, der stiger op og ned. Øverst på stigen står Gud og gentager løftet til Abraham om land, talrige efterkommere og velsignelse. Han lover også at være med Jakob og bringe ham tilbage. Da Jakob vågner, erkender han, at Gud er på dette sted. Han rejser stenen som en stenstøtte, hælder olie over den og navngiver stedet Betel ("Guds hus"). Han aflægger et løfte til Gud om, at hvis Gud er med ham og bringer ham trygt tilbage, vil Gud være hans Gud, stedet vil være Guds hus, og han vil give Gud en tiendedel af alt, han modtager.

Hos Laban forelsker Jakob sig i Labans yngste datter, Rakel, som er smuk. Han tilbyder sin arbejdskraft til Laban på betingelse af, at han efter syv års tjeneste som hyrde må gifte sig med Rakel. Efter syv år fejres der bryllup, men efter bryllupsnatten finder Jakob ud af, at Laban har snydt ham ved at give ham hans ældste datter, Lea, som har svage øjne. Laban forklarer, at det er skik og brug hos dem, at den ældste bliver gift først. Jakob gifter sig derefter også med Rakel med den betingelse, at han vil arbejde syv år mere hos Laban. Jakob elsker Rakel mere end Lea. Da Gud ser, at Lea er tilsidesat, åbner han hendes livmoder, mens Rakel er barnløs. Lea føder fire sønner: Ruben, Simeon, Levi og Juda. Rakel giver sin trælkvinde Bilha til Jakob, og hun føder Dan og Naftali. Lea giver sin trælkvinde Zilpa til Jakob, og hun føder Gad og Asher. Lea føder yderligere Issakar, Zebulon og en datter ved navn Dina. Til sidst husker Gud Rakel, åbner hendes livmoder, og hun føder Josef.

Jakob fortsætter sit arbejde endnu seks år hos Laban efter fødslen af Josef. Han indgår en aftale med Laban om at få alle plettede og stribede får og geder som løn. Jakob bedrager Laban ved at bruge en metode med grene foran dyrene, hvilket øger hans mængde af plettede og stribede dyr på bekostning af Labans dyr. Han opnår stor rigdom i småkvæg, geder, kameler, æsler, mænd og kvinder (slaver), fordi Gud velsigner ham. Labans sønner bliver misundelige. Gud siger til Jakob, at han skal vende tilbage til Kana'an. Jakob flygter hemmeligt med sin familie og sine dyr fra Laban. Laban forfølger ham og indhenter ham i Gilead, men Gud advarer Laban i en drøm mod at gøre Jakob noget. De laver en pagt og bliver forsonet.

Da Jakob nærmer sig sit hjemland og Esau, frygter han mødet med sin bror. Han sender gaver i forvejen og sender derefter sin familie og alt, hvad han ejer, over Jabbok-vadestedet. "Jakob var nu alene tilbage. En mand gav sig i kamp med ham, lige til det blev lyst." Hverken Jakob eller den fremmede kan udholde kampen, men manden slår Jakob på hoften og slår den af led og beder om at blive løsladt inden dagen gryr, men Jakob nægter, indtil han indvilger i at velsigne Jakob. Manden spørger Jakob om hans navn, og da Jakob svarer, siger manden: "Du skal ikke længere hedde Jakob, men Israel, for du har kæmpet med Gud og mennesker, og du har sejret." Jakob spørger manden om hans navn, men han svarer ikke direkte, men velsigner ham dér. "Jakob kaldte stedet Penuel, »for jeg har set Gud ansigt til ansigt og har reddet livet«. Netop da han gik forbi Penuel, stod solen op; og han haltede på grund af hoften." (1 Mos 32). Mødet med Esau næste dag ender godt, og brødrene bliver forsonet. De skilles i fred, og Jakob slår sig ned ved Sikem.

Jakobs datter, Dina, går ud for at se på landets døtre, og "... Sikem, der var søn af fyrsten i landet, hivvitten Hamor, så hende; og han greb hende, lå med hende og voldtog hende." Sikem forelsker sig dog i Dina og beder sin far om at få hende til kone. Hamor og Sikem forhandler med Jakob og hans sønner og foreslår ægteskabelige forbindelser mellem deres folk. Jakobs sønner bedrager Sikem og mændene i byen ved at sige, at de kun vil give deres døtre til uomskårne mænd, hvis alle mændene i Sikem lader sig omskære. Mens mændene i Sikem er ømme efter omskærelsen, tager Simeon og Levi, Dinas fuldbrødre, deres sværd og nedslagter alle mændene i byen som hævn for deres søster. De tager kvinder og børn som fanger og plyndrer byen og brænder den ned. Jakob bliver vred på sine sønner, fordi de har skabt fjendskab mellem ham og kana'anæerne, men sønnerne svarer: "Skulle han have lov til at behandle vores søster som en skøge?" (1 Mos 33-34).

Gud befaler Jakob at drage op til Betel og bygge et alter dér. Da Jakob er i Betel, viser Gud sig for ham igen og siger: "Dit navn er Jakob; men nu skal du ikke længere hedde Jakob. Dit navn skal være Israel." Gud gentager løftet om land og talrige efterkommere, og at nationer og konger skal udgå fra ham. Så rejser Jakob en stenstøtte og giver stedet navnet Betel. På vejen fra Betel dør Rakel, mens hun føder Benjamin. Jakob rejser en mindestøtte over hendes grav. Han drager da op til sin far, Isak, i Hebron. Isak dør i en alder af 180 år, og de to brødre, Esau og Jakob, begraver deres far.

Første Mosebog 36 er en slægtstavle over Esaus, også kaldet Edoms, slægt og beskriver kongerne over landet Edom, før der var en konge i Israel.

Kapitel 38 afbryder Josefs historie med beretningen om Jakobs søn Juda. Juda tager en kana'anæisk kone og får to sønner, Er og Onan. Gud slår Er ihjel for hans ondskab. Juda beder Onan om at gifte sig med Ers enke, Tamar, for at give broderen afkom, men Onan nægter. Gud slår også Onan ihjel. Juda er tilbageholdende med at give Tamar til sin tredje søn. Tamar forklæder sig som en prostitueret og forfører Juda til at få et barn med sin søns enke. Hun bliver gravid og føder tvillingerne Zera og Perez. Perez' slægt bliver forfader til den fremtidige kong David.

Josef: Fra Slave til Hersker (Kapitel 37-50)

Jakob elsker sin søn Josef mere end sine andre sønner, fordi han er en søn af hans alderdom og af Rakel. Han laver en "ærmekjortel" til Josef. Josefs drømme om, at hans brødre og endda hans forældre vil bøje sig for ham, øger brødrenes jalousi og had til ham. Da Josef sendes ud for at se til sine brødre, der vogter får, planlægger de at dræbe ham. Ruben overtaler dem til i stedet at kaste ham i en cisterne, med intention om senere at redde ham. Men mens Ruben er væk, sælger de andre brødre Josef til en karavane af ismaelitter for tyve sølvstykker. De tager Josefs kjortel, slagter en gedebuk og dypper kjortelen i blodet. De viser den til deres far, Jakob, som bevis for, at Josef er blevet revet ihjel af et vildt dyr. Jakob sørger dybt over Josef.

Imens rejser karavanen videre og sælger Josef som slave i Ægypten til Potifar, kaptajnen for Faraos personlige livgarde (1 Mos 37). Men Gud er med Josef, og han får succes i Potifars hus og bliver sat over alt, hvad Potifar ejer. Potifars kone beskylder Josef falsk for at gøre tilnærmelser til hende, fordi hendes forsøg på at forføre ham mislykkes. Selvom Josef er uskyldig, kastes han i fængsel.

Også i fængslet er Gud med Josef, og han får gunst hos fængselsinspektøren og sættes over de andre fanger. I fængslet tolker han to medfangers drømme rigtigt: overhofbagerens drøm, som varsler hans henrettelse om tre dage, og overmundskænkens drøm, som varsler hans genindsættelse i Faraos tjeneste om tre dage. Josef beder mundskænken huske ham, når han kommer ud, men mundskænken glemmer ham.

To år senere får Farao to foruroligende drømme. Ingen af Ægyptens vismænd kan tyde dem. Da husker overmundskænken Josef og anbefaler ham til Farao. Josef kaldes op fra fængslet og tolker Faraos drømme om 7 smukke og velnærede køer og 7 grimme og magre køer, samt 7 fulde og 7 visne aks, forstået som "... syv år med stor overflod i hele Ægypten. Efter dem kommer syv hunger-år, så al overfloden bliver glemt i Ægypten, for hungersnøden vil gøre det af med landet." Han råder Farao til at udpege en vis og forstandig mand til at samle og opbevare korn i overflodsårene som reserve til hungersnøden.

Imponeret over Josefs visdom udnævner Farao Josef til nummer to i riget efter Farao selv. Han giver Josef magt og autoritet over hele Ægypten. Josef gifter sig med Asenat, datter af præsten i On, og de får sønnerne Manasse og Efraim. I de syv overflodsår samler Josef enorme mængder korn. Da hungersnøden rammer, åbner Josef kornlagrene og sælger korn til ægypterne. Da hungersnøden er "hård på hele jorden", kommer folk fra alle lande "... til Ægypten for at købe korn hos Josef, for hungersnøden var hård på hele jorden (1 Mos 41).

Da hungersnøden også rammer Kana'an, sender Jakob sine ti ældste sønner til Ægypten for at købe korn. Brødrene mødes med Josef, som genkender dem, men giver sig ikke til kende. Han taler hårdt til dem, anklager dem for at være spioner og fængsler dem i tre dage. Han frigiver dem derefter, men beholder Simeon som gidsel og kræver, at de bringer deres yngste bror Benjamin med tilbage som bevis på, at de er ærlige mænd. Han returnerer i hemmelighed deres penge i sækkene. Da brødrene kommer hjem og fortæller Jakob om kravene og finder pengene i deres sække, bliver de og Jakob meget bange. Jakob nægter at lade Benjamin rejse.

Da hungersnøden fortsætter, og kornet er spist, tvinges Jakob til at lade Benjamin rejse med sine brødre til Ægypten, da Juda garanterer for hans sikkerhed. På den anden rejse møder brødrene Josef igen. Han behandler dem godt, giver Simeon tilbage og spiser med dem. Han tester dem yderligere ved i hemmelighed at placere sin sølvbæger i Benjamins sæk. Da bægeret findes, anklager Josef Benjamin for tyveri og kræver, at han bliver hans slave. Juda træder frem og holder en bevægende tale, hvor han tilbyder sig selv som slave i Benjamins sted, for ikke at knuse deres gamle fars hjerte. Da Josef ser sine brødres anger, ydmyghed og kærlighed til deres far og Benjamin, kan han ikke længere holde sig tilbage.

Josef lader alle gå undtagen sine brødre og afslører sin identitet: "Jeg er Josef, jeres bror, ham I solgte til Ægypten." (1 Mos 45,4). Brødrene er forfærdede, men Josef beroliger dem og forklarer, at Gud sendte ham forud for at redde liv under hungersnøden. Han tilgiver dem det onde, de gjorde ved ham, og inviterer sin far og hele familien til at flytte til Ægypten og bosætte sig i landet Goshen, som Farao har tilbudt dem.

Jakob bliver overlykkelig, da han hører, at Josef lever og er hersker i Ægypten. Han og hele hans familie (70 personer i alt) flytter til Ægypten og bosætter sig i Goshen. Jakob møder Farao. Jakob lever sine sidste år i Ægypten. På sit dødsleje adopterer han Josefs to sønner, Manasse og Efraim, som sine egne. Han samler sine egne tolv sønner og velsigner dem hver især, forudsiger deres fremtid og beskriver deres stammer. Han beder om at blive begravet i familiegravstedet i Makpelas hule i Kana'an.

Jakob dør i en alder af 147 år. Josef sørger over sin far og lader ham balsamere og begrave i Kana'an i Makpelas hule, som Jakob havde ønsket. Efter begravelsen frygter Josefs brødre, at Josef nu vil hævne sig på dem for det, de gjorde mod ham. Men Josef beroliger dem igen og siger: "I tænkte ondt mod mig, men Gud tænkte det til det gode for at gøre, hvad der nu er sket, og holde mange i live." (1 Mos 50,20). Han forsikrer dem om sin fortsatte omsorg. Josef lever et langt liv i Ægypten og ser Efraims og Manasses efterkommere. Før sin død i en alder af 110 år, siger han til sine brødre, at Gud vil besøge dem og føre dem op fra Ægypten til det land, han svor at give Abraham, Isak og Jakob. Han beder sine brødre om at sværge på, at når Gud fører dem tilbage til Israel, skal de medtage hans rester og begrave dem dér. Bogen slutter med, at Josefs rester bliver "... balsameret og lagt i kiste i Ægypten." (1 Mos 50).

Struktur og Nøgleemner

Første Mosebog kan opdeles i følgende hovedafsnit, der dækker forskellige epoker og slægtslinjer:

Ofte Stillede Spørgsmål om Første Mosebog

Her er svar på nogle almindelige spørgsmål baseret på teksten i Første Mosebog:

• Hvad er den første bog i Bibelen? Den første bog i Bibelen hedder Første Mosebog, også kendt som Genesis.
• Hvem skrev Første Mosebog? Traditionelt tillægges bogen Moses. Dog mener flere teologer, at teksten er sammensat af forskellige kilder over tid, og dette er et emne, der stadig kan være kontroversielt.
• Hvad betyder "Genesis"? Ordet "Genesis" kommer fra græsk og betyder "Begyndelse". Det hebraiske navn for bogen er "Bereshit", som også betyder "I begyndelsen".
• Hvad er de vigtigste personer i Første Mosebog? Bogen handler om mange vigtige personer, herunder Adam og Eva, Kain og Abel, Noa og hans familie, samt de tre store patriarker: Abraham, Isak og Jakob, og Jakobs søn Josef.
• Hvorfor rejste Jakobs familie til Ægypten? Jakobs familie, israelitterne, rejste til Ægypten under en alvorlig hungersnød, fordi Jakobs søn Josef var blevet hersker i Ægypten og kunne skaffe mad til dem. Josef inviterede sin far og hele familien til at bosætte sig i landet Goshen.

Kunne du lide 'Første Mosebog: Bibelens Begyndelse'? Så tag et kig på flere artikler i kategorien Læsning.